Почему многие люди поклоняются иконам?

Эх, где же Exeget? Он бы всё понятно сумел объяснить...
Тут всё от человека зависит, от его отношения к иконам, от того, что он ожидает от них. Если человек едет в какое-либо святое место (совершает паломничество) только потому, например, что знает, что там чудотворная икона находится и думает, что только она ему поможет, забывая о Том, по чьей Воле это чудо явлено, то, на мой взгляд, это уже близко к язычеству. То есть человек поклоняется просто картине в красивой рамке, делая изнеё по-сути идола.
И согласна с Натальей, что человеку необходим какой-то образ, приземлённый, если хотите.
Вообще, можно посмотреть на православных сайтах об этом, просто познакомиться с точкой зрения Церкви на этот вопрос.

Иконы… не содержат чудодейственной силы, а Господу угодно являть чудо от них или в присутствии их: или для возбуждения веры, кем-либо проявляемой, или для того и другого вместе. Затем высокое чествование сих икон уже последует естественно, как ради того, что Господу угодно было чрез эту икону явить милость Свою, так и потому, что чают и себе сподобиться той же милости пред сею иконою.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).

Иконы требуются нашею природою. Может ли природа наша обойтись без образа? Можно ли, вспоминая об отсутствующем, не воображать его? Не Сам ли Бог дал нам способность воображения? Иконы — ответ Церкви на вопиющую потребность нашей природы.

Православный христианин обращается лицом к святым иконам Спасителя, Божьей Матери, Ангелов и святых различных для того, чтобы наглядно показать свою веру в присутствии их, в близость их к себе; в святых иконах – реализуют, осуществляют веру нашу православную, а без святых икон мы висим как бы в воздухе, не зная, кому молимся. Молясь Господу, пророк Давид говорил: взыщите Лица Его выну; Лица Твоего, Господи, взыщу. Лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память их (Пс. 33,17).

Как защитить христианское иконопочитание? Отвечаем, что, во-первых, не обоготворяем, а только почитаем иконы. Далее, важен тот источник, из коего происходит это почитание. Источник этот есть Единый истинный Бог, Творец и Промыслитель мира, во святой Троице славимый. Возьмем ли мы иконы, возьмем ли мощи и т. п., все они нам дороги потому, что освящены благодатию Божиею, которая приосеняла святых, значит не столько мы чтим их самих по себе, сколько почитанием их прославляем того же Единого Бога, дивного во святых Своих.
Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).
Это вот отсюда - www.ioann.ru/?id=495&partid=23

Здравствуйте, STORO. Как вы и процитировали: "...не делай себе изваяний, изображений, ни того что на небе вверху, ни того, что на земле внизу, ни мужчины, ни женщины...." Нельзя чуть-чуть убить или чуть-чуть украсть, то же обстоит и с этим. Вы сами себе ответили. Впрочем, думаю, вы и не сомневались. Спасибо, что вы об этом говорите.

а почему бы и нет???????
они СВЯТЫЕ!!!!
если вы ходите в ХРАМ спросите у батюшки он всё расскажет
я хожу в ВОСКРЕСНУЮ ШКОЛУ нам рассказывают зачем,но вам я вижу нет смысла это объяснять...

во-первых,я не Елена,начнём хотябы с этого! это 1.

В Библии в Святых писаниях,есть такие слова:
-"почитай Господа Бога твоего,и всех святых его........................................................"(дальше не помню)
объясняю,заметьте слово И СВЯТЫХ ЕГО иконы писались изначально СВЯТЫМИ людьми затем начали их писать уже люди грешные.но ищё раз повторюсь ИКОНЫ,СВЯТЫЕ!!! поймите это.Через них и молитвы мы общаемся с Господом...
надеюсь что-то вам понятно
если нет то задавайте вопросы мне ещё.

чтобы хоть во что-то верить. люди верят в Бога, почитают его, но не могут говорить лицом к лицу с ним. а нам так часто нужна поддержка, когда уже ни на кого, кроме него, нет надежды. многие не могут говорить с ним так, не обращаясь к чему либо конкретному. им нужен хоть какой-либо посредник, та же самая икона.

Повсеместная традиция

В православии иконопочитание стало повсеместной традицией. В храмах иконы с изображением Иисуса Христа, Марии и многих «святых» занимают самое почетное место. Верующие часто выражают свое благоговение перед иконами, целуя их, а также зажигая перед ними лампады и свечи. Кроме того, почти во всех православных домах есть «красный угол» с иконами, перед которыми верующие молятся. Часто православные христиане говорят, что молитвы с помощью икон помогают им приблизиться к Богу. Многие считают, что от икон исходит Божья благодать и они чудотворны.

Возможно, такие верующие удивятся, узнав, что христиане первого века не приветствовали почитание икон. В книге «Византия» говорится: «Первые христиане, унаследовавшие от иудаизма отвращение к идолопоклонству, с неодобрением смотрели на любое почитание изображений святых». В той же книге отмечается: «Начиная с V века иконы или образа... стали обычной принадлежностью храма и домашнего культа верующих» («Byzantium»). Если традиция почитания икон зародилась не в христианстве первого века, то где?

Где корни этой традиции?

Исследователь Виталий Иванович Петренко писал: «Традиция почитания икон возникла задолго до христианской эры и берет свое начало в язычестве». Многие историки согласятся, что иконопочитание уходит своими корнями в религии древнего Вавилона, Египта и Греции. В Древней Греции, например, религиозные изображения имели вид статуй, которым приписывали божественную силу. Люди думали, что некоторые из этих изображений были не произведениями человеческих рук, а ниспали с неба. На таких празднествах устраивались процессии, во время которых подобные образа носили вокруг города и приносили им жертвы. Петренко пишет: «Культовые изображения верующие почитали как самое божество, несмотря на попытки... провести различие между божеством и его образом».

Как же подобные идеи и традиции проникли в христианство? По словам того же исследователя, в разных странах, особенно в Египте, на протяжении веков после смерти апостолов Христа «идеи христианства сталкивались с целой амальгамой египетских, греческих, еврейских, восточных и римских идей и представлений, существовавших в то время». В результате этого «христианские мастера освоили метод [слияния религиозных понятий] и стали использовать языческие символы в новом контексте, не очистив их полностью от языческого влияния».

Вскоре иконы стали главной принадлежностью храмов и домашнего культа. В своей книге «Эпоха веры» историк Вил Дюрант описывает, как это произошло: «Чем больше людей причислялось к лику святых, тем труднее становилось запомнить их имена и подвиги веры; появилось больше образо́в как их, так и Марии. А что касается Христа, не только его вымышленное изображение, но и Его крест стали предметами культа, а для простых людей — даже магическими талисманами. Свойственная человеку фантазия превратила святые мощи, изображения и статуи в предметы культа; пред ними ставили свечи и курили фимиам, повергались ниц, целовали их, украшали цветами и надеялись на их чудотворную силу. [...] Пресвятые отцы и советы церквей не раз объясняли, что образ является не божеством, а лишь напоминанием о нем. Но люди не старались вникнуть в суть такого различия» («The Age of Faith»).

Сегодня многие из тех, кто почитает иконы, тоже скажут, что они молятся не иконе, а Богу. Возможно, они станут утверждать, что молиться перед иконой не только можно, но и необходимо. Может быть, вы думаете так же. Но вопрос в том, что думает об этом Бог? А что если верующие молятся именно иконе? Не таится ли в этом опасность?

Спасибо, Elvira2009sar!
Иконами и наглядными представлениями человеком высшей силы и покровителя могут служить объекты совершенно простые, незаурядные.
Просто это не должно перерастать в зависимость и почитание иконы выше, чем человеческих достоинств и дружбы. В необходимости человек обязательно расстанется с этими объектами, останутся образы. Они вечно живы.